अतः बुद्धि की गति ही नहीं है। यदि बुद्धि ग्राह्य भगवान् हो जाय तो बुद्धि को ही भगवान् मानना होगा। किंतु अनेक जीवों ने जाना भी है। वेद कहता है। यथा-

वेदाहमेतं पुरुषं महान्‍तमादित्‍यवर्णं तमसः परस्‍तात् ।

(श्‍ वेता. 3-8)

इसका रहस्‍य यह है कि श्रीकृष्‍ण की बुद्धि से ही श्रीकृष्‍ण को जाना जा सकता है। और वह बुद्धि तभी प्राप्‍त होगी जब जीव, श्रीकृष्‍ण के शरणापन्‍ न होगा। इसी भाव से गीता कहती है। यथा-

तेषां सततयुक्‍तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।

ददामि बुद्धि योगं तं येन मामुपयान्ति ते।।

(गीता 10-10)

अतः हे बुद्धिदेवी! तुम श्रीकृष्‍ण की शरण चली जावो बस- तुम्‍हारा काम बन जायगा।

राधे राधे राधे राधे राधे राधे

श्‍याम समुझ से श्‍याम को, समुझ सके सब कोय।

श्‍याम समुझ तब मिलइ जब, समुझ समर्पित होय।।33।।

भावार्थ- श्‍यामसुन्‍दर की बुद्धि से ही वे समझ में आयेंगे ऐसा समझ कर अपनी समझ (बुद्धि) को श्‍यामसुन्‍दर के चरणों में समर्पित कर देना चाहिये।

व्‍याख्‍या- मायाबद्ध जीवों की बुद्धि मायिक है। माया से ही उत्‍पन्‍ न है। अतः मायिक विषयों का ही आंशिक ज्ञान प्राप्‍त कर सकती है। आंशिक इसलिये कह रहा हूँ कि पूर्णज्ञान तो तभी कहा जायगा, जब माया के मूल रूप भगवान् श्रीकृष्‍ण का ज्ञान हो जाय।

और ऐसा ज्ञान तभी हो सकता है, जब जीव अपनी बुद्धि को श्रीकृष्‍ण के चरणों में शरणापन्‍ न कर दे। शरणापन्‍ न करने से ही वे अकारण करुण श्रीकृष्‍ण, कृपा द्वारा अपनी दिव्‍य बुद्धि प्रदान कर देंगे।

तभी हम उस श्रीकृष्‍ण बुद्धि से उनको जान सकेंगे। इसी प्रकार उनकी दी हुई दिव्‍य द ृष्टि से ही उनको देख सकेंगे। एवं उनके शब्‍द, स्‍पर्श, रस आदि का अनुभव कर सकेंगे। अन्‍यथा तो अपनी मायिक वृत्ति का ही लाभ पायेंगे। यथा भागवत-

मल्‍लानामशनिर्नृणां नरवरः स्‍ त्रीणां स्‍मरो मूर्तिमान् ,

गोपानां स्‍वजनोऽसतां क्षितिभुजां शास्‍ता स्‍वपित्रोः शिशुः।

मृत्‍युर्भोजपतेर्विराडविदुषां तत्‍त्‍वं परं योगिनां, वृष्‍णीनां परदेवतेति विदितो रङ्गं गतः साग्रजः।।

(भाग. 10-43-17)