kripalu ji maharaj

तात्‍पर्य यह कि मुक्‍त का पुनर्जन्‍म असम्‍भव है। फिर भी होता है इसका रहस्‍य यह है कि जिस ज्ञानी ने पूर्व में भक्ति विशेष की है उन्‍हीं भक्ति संस्‍कारी मुक्‍तत्‍माओं पर भगवत्‍कृपा हो जाती है सनकादिक (जन्‍मजात परहंस) शुकादिक उदाहरण हैं। जो भी कारण हो किंतु यह तो सिद्ध ही हो गया कि ज्ञानी ब्रह्म नहीं बन जाता, वरन् ब्रह्म में लीन ही होता है। यही मत भक्तिों का भी है।

वेद भी कहता है-‘परात्‍परं पुरुषमुपैति दिव्‍यम्।‘   (मुण्‍डको. 3-2-8)

पुनः ‘निरञ्जनः परमं साम्‍यमुपैति।‘  (मुण्‍डको. 3-1-3)

गीता भी- ‘ मम साधर्म्‍यमागताः’   (गीता 14-2)

अस्‍तु यह भी सिद्ध हो गया कि जीवात्‍मा ही परमात्‍मा नहीं है वरन् अंश है। तथा पृथक् सत्‍ता है। तभी तो ब्रह्म से निकलकर शरीर धारण करता है। जीव में ब्रह्म व्‍याप्‍त है। अतः जीव को ब्रह्म कह दिया गया है। वस्‍तुतः जीव दास ही है।

राधे राधे राधे राधे राधे राधे

कृष्‍ण- कृपा बिनु जाय नहिँ, माया अति बलवान।

शरणागत पर हो कृपा, यह गीता को ज्ञान।। 29।।

भावार्थ- यह माया शक्ति इतनी बलवती है कि शक्तिमान् भगवान् श्रीकृष्‍ण की कृपा के बिना नहीं जा सकती। और यह कृपा भी केवल शरणागत जीव पर ही होती है। यह संपूर्ण गीता का सारभूत ज्ञान है।