उसने कहा कि देखो भगवान् शंकर जिनकी रिद्धि सिद्धि नौकरानी हैं वो बेचारे नंगे रहते हैं, उनको कपड़ा नहीं मिलता पहनने को, कहीं जंगल वंगल में कोई जानवर मर गया शेर वेर तो उसकी छाल से ढक लेते हैं और आम तौर से तो नंगे रहते हैं। ‘महाहिशयनं हरेः।‘  हम लोग देखो चाहे वो सौ रुपये की खटोली हो चाहे एक करोड़ का हो पलंग, हाँ खाट पर सोते हैं हम लोग और भगवान् विष्‍णु को साँप पर सोना पड़ा। उनको पलंग नहीं मिला। भला साँप के ऊपर किसी को नींद आयेगी? वो तो टेढ़ा मेढ़ा होता है न। जब साँप यों करके और वो शय्या बना होगा, तो वो कोई डनलप का गद्दा तो नहीं था, एक सा। लेकिन अब क्‍या करें जो भाग्‍य में लिखा है वो। हाँ।

तो श्रीकृष्‍ण ही परात्‍पर ब्रह्म हैं इसलिये उनकी भक्ति करना है। गीता भी यही कहती है-

मत्‍तः परतरं नान्‍यत्किंचिदस्ति धनंजय।

(गीता 7-7)

मुझसे परे कुछ नहीं अर्जुन!-

अहं सर्व स्‍य प्रभवो मत्‍तः सर्वं प्रवर्तते।

(गीता 10-8)

अहं कृत्‍ स्‍न स्‍य जगतः प्रभवः प्रलयस्‍तथा।

(गीता 7-6)

अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन।

विष्‍टभ्‍याहमिदं कृत्‍ स्‍नमेकांशेन स्थितो जगत् ।।

(गीता 10-42)

जिसे वेदों ने कहा-

पादोऽस्‍य विश्‍ वाभूतानि त्रिपादस्‍यामृतं दिवि।

(पुरुषसूक्‍त-3)

उसी का अनुवाद-

परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।

पुरुषं शाश्‍ वतं दिव्‍यमादिदेवमजं विभुम् ।।

(गीता. 10-12)

भागवत भी कहती है-

द्रव्‍यं कर्म च कालश्‍च स्‍वभावो जीव एव च।

वासुदेवात्‍परो ब्रह्मन्‍ न चान्‍योऽर्थोऽस्ति तत्‍त्‍वतः ।।

(भाग. 2-5-14)

सर्वेषामपि सस्‍तूनां भावार्थो भवति स्थितः।

तस्‍यापि भगवान् कृष्‍णः किमतद् वस्‍तु रूप्‍यताम् ।।

(भाग. 10-14-57)

कृष्‍ण से परे कुछ है ही नहीं, सब उन्‍हीं में है समाहित। यों बोल दो सब श्री कृष्‍ण हैं। अरे ऐसे कैसे बोल दें। अरे बोला है भागवत ने-

न चान्‍तर्न बहिर्यस्‍य न पूर्वं नापि चापरम् ।

पूर्वापरं बहिश्‍ चान्‍तर्जगतो यो जगच्‍ च यः।।

(भाग. 10-9-13)

श्रीकृष्‍ण ब्रह्म किसे कहते हैं, परिभाषा किया है, जिसका भीतर न हो, बाहर न हो। किसी लिमिटेड वस्‍तु का भीतर होता है और बाहर होता है। जो ये सब एक ही है तो उसका भीतर बाहर क्‍या होगा?-

न चान्‍तर्न बहिर्यस्‍य न पूर्वं नापि चापरम् ।

(भाग. 10-9-13)