उन तीनों स्वरूपों का नाम है ब्रह्म, परमात्‍मा और भगवान्। तो भगवान् श्री कृष्‍ण हैं। उनके और दो रूप हैं- एक परमात्‍मा, एक ब्रह्म। इन तीनों का अलग अलग आस्तित्‍व नहीं है। श्रीकृष्ण के ही तीनों अभिन्‍न रूवरूप हैं। यों समझिये जैसे जल, बर्फ, भाप तीनों एक ही वस्‍तु है किन्‍तु कार्य पृथक – पृथक है। जहाँ जल का कार्य है वहाँ बर्फ का प्रयोग नहीं होता, जहाँ बर्फ का काम है वहाँ भाप का प्रयोग नहीं होता। ऐसे ही भगवान श्री कृष्ण में सब शक्तियाँ प्रकट होती हैं। अर्थात् उनका नाम है, रूप है, गुण है, लीला है, धाम है, सब कुछ है। इसलिये उनको अद्वय ज्ञान तत्‍त्‍व कहा गया। अद्वय ज्ञान। ज्ञान माने चित , सच्चिदानन्द हैं न।-

’ज्ञानं चिदेक रूपम् ‘

(तत्त्‍व संदर्भ)

दूसरा स्वरूप श्रीकृष्ण का परमात्मा वाला है। इसमें भी नाम है, रूप है, गुण है, शक्तियाँ हैं, लीलायें नहीं हैं। तीसरा स्‍वरूप है ब्रह्म, इसका तो न नाम है, न रूप है, न गुण है, न लीला है। केवल उसका अस्तित्‍व है और सच्चिदानन्द स्वरूप है। शक्तियाँ सब हैं लेकिन प्रकट नहीं होती। तो प्रकट शक्ति के कारण हम एक को ब्रह्म कहते हैं, एक को परमात्मा कहते हैं, एक को भगवान कहते हैं और तीनों अभिन न स्वरूपों के तीन प्रकार के उपासक भी होते हैं