kripalu ji maharaj

गुरु बनाने का अभिप्राय कान फुंकाने आदि आडंबर से नहीं है। गुरु रूप से वरण करना है मन से ही। जब अन्‍तःकरण शुद्ध हो जायगा (साधना-भक्ति द्वारा) तभी गुरु दीक्षा देगा। दीक्षा का अभिप्राय है दिव्‍य प्रेम। पश्‍चात् तो जीव कृतार्थ हो जायगा। इस प्रकार मन से गुरु मान कर उसके निर्देश के अनुसार नवधाभक्ति (साधना-भक्ति) करनी होगी। फिर अन्‍य गुरुओं से दूर ही रहना होगा। अन्‍यथा दूसरा गुरु अपनी साधना शैली बतायेगा, तो साधक असमंजस में पड़ जायगा। यदि प्रथम गुरु को छोड़कर दूसरे गुरु के निर्देशन में साधना करनी हो, तो कर सकते हो। किंतु सिद्ध गुरुओं की भी शैली भिन्‍न-भिन्‍न है। अतः जब तक एक गुरु को ही अपना शरण्‍य माना है, तब तक अन्‍य की बात न सुनो। नवधा भक्ति का सर्वत्र विशेष प्रचार है। भागवत में यथा-

श्रवणं कीर्तनं विष्‍णोः स्‍मरणं पादसेवनम्।

अर्चनं वन्‍दनं दास्‍यं सख्‍यमात्‍मनिवेदनम् ।।

(भाग. 7-5-23)

इति पुंसार्पिता विष्‍णौ भक्तिश्‍चेन्‍नवलक्षणा।

(भाग. 7-5-24)

इन श्रवणादि भक्तियों में से चाहे जो भक्ति की जाये, किंतु मन के द्वारा स्‍मरण भक्ति परमावश्‍यक है। यद्यपि स्‍मरण के पश्‍चात् 8 भक्तियों में कीर्तन का सर्वाधिक महत्‍व है। यथा वेदव्‍यास-

’कलौ संकीर्त्‍य केशवम् ,

’कलौ तद्धरि कीर्तनात् ,

हरेर्नाम हरेर्नाम हरेर्नामैव केवलम् ।

कलौ नास्‍ त्‍येव नास्‍त्‍येव गतिरन्‍यथा।।

(वृहन्‍ नारदीय पुराण, स्‍कन्‍द पुराण)

कलिं सभाजयन्‍त्‍यार्या गुणज्ञाः सारभागिनः।

यत्र सङ्कीर्तनेनैव सर्वः स्‍वार्थोऽभिलभ्‍यते।।

(भाग. 11-5-36)

प्रमुख ध्‍यान देने की बात यह है कि भक्ति या साधना मन को करनी है। यथा-

चेतः खल्‍वस्‍य बन्‍धाय मुक्‍तये चात्‍मनो मतम् ।

गुणेषु सक्‍तं बन्‍धाय रतं वा पुंसि मुक्‍तये।।

(भाग. 3-25-15)

प्रत्‍येक कर्म का कर्ता मन ही माना गया है। इसी से नवधाभक्ति में एक शर्त लगा दी है कि-

’इति पुंसार्पिता विष्‍णौ’    (भाग. 7-5-24)

अर्थात् प्रथम मन की शरणागति करनी है। यही स्‍मरण भक्ति है। यदि किसी भी भक्ति में मन न लगाया जायगा (श्रीकृष्‍ण का रूपध्‍यान) तो वह भक्ति विशेष लाभ न दे सकेगी। साथ में इन्द्रियों को भी लगाये रहो। किंतु मन का प्रमुख ध्‍यान रहे। साधना भक्ति प्रारम्‍भ करने के पूर्व जीव (दास) एवं शरण्‍य (श्‍यामसुन्‍दर) के विषय का भी ज्ञान परमावश्‍यक है। श्रीकृष्‍ण एवं उनके अनन्‍त नाम, रूप, गुण, लीला, धाम एवं भक्‍त सब एक ही हैं। इनमें कभी किसी को छोटा बड़ा मानकर दुर्भावना न करें। यद्यपि गुरु का स्‍थान ऊँचा कहा जाता है, किंतु वह इसलिये कहा जाता है कि हमारा आदि से लेकर अंत तक उसी से स्‍वार्थ सिद्ध होता है। किंतु गुरु में कोई ज्ञानानन्‍दादि अपनी कमाई का नहीं है। वह तो श्रीकृष्‍ण का ही दिया हुआ है। तात्‍पर्य य‍ह कि श्रीकृष्‍ण के समस्‍त स्‍वांश (अवतार) एवं उनके नाम, गुणादि सब में सब का निवास है। अतः भागवत कहती है-

आचार्यं मां विजानीयान्‍नावमन्‍येत कर्हिचित् ।

न मर्त्‍यबुद्ध यासूयेत सर्वदेवमयो गुरुः।।

(भाग. 11-17-27)