अस्तु उपर्युक्त वेदादि प्रमाणों एवं युक्तियों से राधा तत्व अनादि अद्वितीय सिद्ध है। अद्वितीय शब्द का प्रयोग एवं एक शब्द का प्रयोग देखकर कुछ शंका हो सकती है। उसका निराकरण यह है कि अद्वितीय अर्थात् जिसके समान अथवा जिससे बड़ा दूसरा तत्व न हो। एक का अभिप्राय यह है कि शेष जो भी तत्व हैं, वे सब उन्हीं श्री राधा से ही आविर्भूत हैं। इसी आशय से स्वयं श्री राधा ने कहा है। यथा-

ममैव पौरूषं रूपं गोपिका जनमोहनम्।

(ब्रह्मवैवर्तपुराण)

अर्थात् मेरे पुरुष शरीर वाले रूप को भगवान् कृष्ण कहते हैं। जो गोपियों के प्राण कहे जाते हैं। वस्तुतस्तु राधाकृष्ण एक ही सत्ता के दो रूप एवं दो नाम हैं। लीला के हेतु ही दो रूप बनाये हैं। यह जीवों पर कृपा करने के उद्देश्य से किया गया है। एक भावुक भक्त कहता है, यथा-

देहस्तेऽहं त्‍वमपि च ममासीति हन्तप्रवादः,

प्राणस्तेऽहं त्वमपि च ममासीति तावत्प्रलापः।

त्वं मे तेस्यामहमपि च तद्वाधितं साधुराधे,

नो युक्तौ नौ प्रणयविषये युष्मदस्मत्प्रयोगः।।

अर्थात् राधाकृष्ण के विषय में दो सत्ता का ज्ञान घोर अज्ञान है। निर्गुण निर्विशेष निराकार ब्रह्म, राधारूपी शक्ति से ही सगुण सविशेष साकार होता है। अतः राधा तत्व ही सर्वप्रमुख तत्व है। दर्शन शास्त्रों की दृष्टि से भी शक्ति (राधा) एवं शक्तिमान् (श्रीकृष्ण) में भेद नहीं होता।