इन तीनों में ब्रह्म तो अव्‍यक्‍त शक्तिक है। अर्थात् समस्‍त शक्तियाँ तो है, किन्‍तु उनका विकास नहीं होता। फिर भी ब्रह्म के अस्तित्‍व के हेतु तो शक्ति का विकास है ही। दूसरा स्‍वरूप परमात्‍मा का है। यह सगुण साकार स्‍वरूप है। इसमें रूप, गुण, नामादि भी हैं। किंतु शक्तियों का विकास अल्‍प मात्रा में ही होता है। तीसरा स्‍वरूप भगवान् का है। यह सगुण साकार भी है। नाम रूप गुणादि भी है। साथ ही परिकर एवं लीलायें भी हैं। इस स्‍वरूप में समस्‍त शक्तियों का पूर्ण विकास होता है। अतः श्रीकृष्‍ण को ही वेदों ने पूर्ण परब्रह्म कहा है। यथा-

योऽसौ परं ब्रह्म गोपालः।

चैतन्‍य-  स्‍वयं भगवान् कृष्‍ण कृष्‍ण परतत्‍व।

पूर्ण ज्ञान पूर्णानंद परम महत्‍व।

इसी पराशक्ति से श्रीकृष्‍ण, ब्रह्म की प्रतिष्‍ठा हैं। यथा वेद-

यदा पश्‍यः पश्‍यते रुक्‍मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् ।

तदा विद्वान् पुएयपापे विधूय निरञ् जनः परमं साम्‍यमुपैति।।

(मुण्‍डको. 3-1-3)

गीता-  ब्रह्मणो हि प्रतिष्‍ठाहममृतस्‍याव्‍ययस्‍य च।

(गीता 14-27)

इसी शक्ति से ब्रह्म श्रीकृष्‍ण एक रूप होते हुए भी बहु रूप हैं। यथा वेद-

एकोपि सन् यो बहुधा विभाति।

(गोपालतापनीयोप. पू-31)