kripalu ji maharaj

ब्रह्मसूत्र में आत्‍मा को अनन्‍त एवं कर्ता भोक्‍ता माना है। यदि कोई न माने तो फिर वेदान्‍त का उपदेश श्रवण, मनन, निदिध्‍यासन किसको करना है? और क्‍यो? अस्‍तु ब्रह्म सशक्तिक ही है।

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सर्वशक्ति संयुक्‍त हो, नाम रूप गुण होय।

लीला परिकर रहित हो, परमात्‍मा है सोय।।23।।

भावार्थ- जो सगुण साकार दिव्‍य शरीरयुक्‍त हो एवं सर्वशक्ति संपन्‍ न हो। उसके अनन्‍त नाम, रूप, गुण भी हों। किंतु परिकर तथा लीला न हो, वह परमात्‍मा कहलाता है।

व्‍याख्‍या- पूर्व निरूपित ब्रह्म तो निर्गुण निर्विशेष निराकर है किंतु परमात्‍मा सगुण सविशेष साकार है। ब्रह्म का नाम रूप, गुणादि नहीं है। किंतु परमात्‍मा का नाम, रूप गुणादि भी है। परमात्‍मा का सगुण साकार रूप इतना मधुर होता है कि ब्रह्मानन्‍द में गर्भजात लीन सनकादिक परमहंस, बैकुण्‍ठ में नारायण में अपने ब्रह्मानन्‍द को लीन करके भक्‍त बन गये। फिर भी परमात्‍मा में सम्‍पूर्ण शक्तियों का सम्‍पूर्ण विकास नहीं होता।

अतः परमात्‍मा को अल्‍प शक्तिक ब्रह्म भी कहते हैं। साथ ही परमात्‍मा में लीला एवं परिकर भी नहीं होते। इनके लोक का नाम बैकुण्‍ठ है, जहाँ ऐश्‍ वर्य प्रधान है। किंतु माधुर्य का विकास कम मात्रा में होता है। जैसे ब्रह्म का उपासक ज्ञानी कहलाता है, ऐसे ही परमात्‍मा का उपासक योगी कहा जाता है। ब्रह्म में स्‍वरूपानन्‍द प्राप्‍त होता है। जबकि परमात्‍मा में अनुभवानन्‍द मिलता है। यह ध्‍यान रहे कि ब्रह्म या परमात्‍मा का आनन्‍द अनन्‍त एवं नित्‍य ही होता है। केवल सौरस्‍य ही विलक्षणता का ही अन्‍तर होता है।

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